サンチャゴ

サンティアゴ・デ・コンポステーラ

キリスト教世界で巡礼が始まったのは、中世初期にさかのぼります。エルサレム、ローマ、スペイン北部ガリシア地方のサンティアゴ・デ・コンポステーラ（以下サンチャゴと略記）の三大聖地の中、サンチャゴは伝説と奇蹟に満ちた霊場でありました。

　ときは９世紀、スペイン北西の果てに聖ヤコブ（スペイン語でサンチャゴ、フランス語でサンジャック）の遺体がみつかったという噂がひろまったのです。

　当時のスペインはレコンキスタ（国土回復運動）のただ中にありました。聖ヤコブの最初の奇蹟は，スペイン北部のクラビーホで起ったのです。イスラーム軍との戦いのさなかに突如白馬に跨った騎士姿の聖ヤコブがイスラーム軍を蹴散らして，劣勢のキリスト教軍を勝利に導いたというのです。この奇蹟によって聖ヤコブへのスペイン人の思いは確かなものになって行き、やがて聖ヤコブはレコンキスタの守護聖者、ひいてはスペインの守護聖者となったばかりか、異教徒と闘う聖者として十字軍の精神的支柱とさえなっていくのです。

　聖ヤコブ伝説は中世におけるサンティアゴ巡礼の流行を生んだ最大の原因となったのでした、その一方で中世初期いらい西ヨーロッパでブームとなっていた聖堂建設運動にも火を点けることになるのです。

　サンティアゴへの巡礼は１１世紀にピークを迎え、その数も年間５０万とも１００万ともいわれるほど盛んでありました。そしてその時期は丁度ロマネスク美術の最盛期に当たるのです。

フランス内に発する主要なサンチャゴ巡礼路は４つありますが、それらと私の３年間のフランス・スペイン旅行との関係を纏めてみると次のようになります。

　１）アルルのサン・ジルを出発，トゥールーズ（★），オロロン・サント・マリーからピレネーのソンポール峠を越え，ハーカを経由してプェンテ・ラ・レイナ（☆）に至る．

２）ル・ピュイのノートル・ダーム大聖堂（※）からコンク（★），モワサツク（★）を通過して オスタバに至る．

　３）ヴェズレーのラ・マドレーヌ聖堂（※）を出発，リムーザン，ペリグーを経てオスタバに至る．

　４）パリのサン・ジャック聖堂を起点にして，オルレアン（※），トゥール，ボルドー（※）を経由してオスタパに至る．

　以上２，３，４の道はオスタバで集まり，そこからシーズの峠（☆）を越え， ブェンテ・ラ・レイナ（☆）で１）の道と合流して，サンティアゴ・デ・コンポステーラ（☆）へとつづくのである．

　☆：１９９５年訪問、　★：１９９６年訪問　※：１９９７年訪問

サンチャゴ大聖堂ファサード

サンチャゴへの主要巡礼路

見えにくくて申し訳ありません。

ロマネスク

ロマネスクという言葉はローマ風という意味で、かつては「ローマ美術には及ばないもの」という軽蔑の意味を含んで用いられました。
しかし今では、中世ヨーロツパに栄え、それぞれの土地で固有の性格をみせる独創的な宗教美術と考えられています。
ロマネスク美術は、ヨーロツパにキリスト教が定着した時代に一つの頂点を極めた美術なのです。
もっとも、初期キリスト教美術に始まりゴシック美術（１２世紀中頃から）で完成に至るキリスト教美術の歴史の中では、ロマネスク美術は単にその発展の一過程を示しているにすぎないと見る事が出来るかもしれません。しかしロマネスクという他にみられない独自の美術を創造したという意味では、一つの頂点を極めたのです。

　確かにゴシック美術は中世美術の完成を意味し、国際的に共通した造形要素，洗練された美を持ちます、それゆえにかえってヨーロッパの各土地土地の風俗習慣、特色が失われてしまったように見えます。
それに対しロマネスク美術は、そうした土着の特性を十分に発揮した、つまりヨーロッパの土壌が生んだ美術といえるでしょう。
そこには現代芸術にも通じる芸術的志向や表現方法さえみられるのです。古典芸術の至高の規範の対極に位置するヨーロッパ本来の美術、その世界を認識させたのがほかならぬロマネスク美術であったのです。

　ロマネスクの美について、うまく解説できませんが、ここでは一つの例を揚げてみましょう。南仏・ルシヨン地方（ピレネー北麓）の
フノヤール礼拝堂（★）の壁画についての粟津則雄さんの言葉（＊１）の引用であります。

　【粟津】（前略）その壁画はすばらしいものでした。特に『受胎告知』と『キリストの誕生』の部分がすごい。マリアの顔がすごいね。（笑）目ん玉を見開いてギラギラ光らせて、とてもルネサンスなんかの優雅なマリアなんてものではない。マリアの枕もとでヨセフが「また一人分食い扶持が増えちゃった」という顔してね。
（笑）あれが、実にリアルでおもしろいと思った。
　（中略）
　フノヤールの壁画の聖母マリアは、我々が見慣れている優しく、優雅なマリアではないんだ。あれは、つまり、あの地方で毎日毎日働いて、汗と脂にまみれて、まさしくあの農婦の顔なんですよ。そういう農婦がマリアにならなきゃ、やっぱり救いにならないわけでね。そういうことを痛感したんですよ。
　（以下略）

　ロマネスクの美の探訪の中には、このような新しい感動の連続があり、それは私のような信仰などとは無縁の者の心にもしみ入るものです。

（＊１）：世界美術大全集　第８巻　「ロマネスク」小学館の付録にある粟津則雄・長塚安司巻頭対談

フノヤール礼拝堂の壁画『キリストの誕生』